Ξυπνάτε το πρωί. Πιθανότατα η πρώτη κίνηση που κάνετε πριν καν σηκωθείτε από το κρεβάτι είναι να πιάσετε το κινητό και να δείτε τι παίζει στα social media και αν σας θυμήθηκε κανείς.

Σηκώνεστε, πίνετε καφέ, ντύνεστε, παίρνετε τα απαραίτητα για τη δουλειά και φεύγετε. Βρίσκεστε στον δρόμο, όταν συνειδητοποιείτε πως δεν έχετε το κινητό σας. Ψάχνετε τσέπες, τσάντες, τρελαίνεστε και καταλαβαίνετε πως το έχετε ξεχάσει σπίτι.

Σας έχει πιάσει ένα μικρός πανικός.

Ηρεμήστε.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες πάσχετε από Nomophobia.

«Οι άνθρωποι βιώνουν συναισθήματα άγχους και δυσαρέσκειας όταν αποχωρίζονται το τηλέφωνό τους» σχολιάζει ο επικεφαλής της έρευνας Δρ. Κιμ Κι Τζουν.

Σύμφωνα με ομάδα ερευνητών από το Χονγκ Κονγκ οι άνθρωποι που υποφέρουν περισσότερο από το συγκεκριμένο σύνδρομο είναι εκείνοι που χρησιμοποιούν το smartphones του ως μέσο αποθήκευσης φωτογραφιών, μηνυμάτων και βίντεο.

Η ανάγκη του κινητού είναι τέτοια που πολλοί δήλωσαν πως αισθάνονται «πληγωμένοι» χωρίς αυτό στα χέρια τους και γνωρίζουν το έχουν μακριά τους.

Παράλληλα, αμερικανική μελέτη υποστηρίζει πως… μια μέρα μακριά από το smartphone μπορεί να προκαλέσει σε αρκετούς υψηλότερη πίεση και να αυξήσει τους παλμούς.

Πηγή: Μήπως πάσχεις και εσύ από nomophobia; Ενα νέο σύνδρομο που εξαπλώνεται ταχύτατα | iefimerida.gr

Σάββατο 25 Νοεμβρίου 2017 – 7 Ιανουαρίου 2018

“Μία παρήγορη ιδέα” Εικαστική έκθεση έργων της Πινακοθήκης Βιάννου «Σάββας Πετράκης»

Συνδιοργάνωση: Εφορεία Αρχαιοτήτων Λασιθίου, Σωματείο Φίλων της Πινακοθήκης Βιάννου «Σάββας Πετράκης» & Πολιτιστικός Σύλλογος Κερατόκαμπου «Η Βίγλα»

Εγκαίνια Σάββατο 25 Νοεμβρίου 2017, Ώρα 20.00

Αρχαιολογικό Μουσείο Αγίου Νικολάου / Ώρες 09.00-15.00 (Τρ-Κυ) & 18.00-20.00 (Τε & Κυ) / Είσοδος: Ελεύθερη

 

 

Έναν σπουδαίο και κρυμμένο θησαυρό της Κρήτης παρουσιάζουν ο Πολιτιστικός Αθλητικός Οργανισμός Δήμου Αγίου Νικολάου και η Εφορεία Αρχαιοτήτων Λασιθίου. Την Πινακοθήκη Βιάννου «Σάββας Πετράκης». Σε συνεργασία με τον Πολιτιστικό Σύλλογο Κερατόκαμπου «Η Βίγλα» και τον Σύλλογο Φίλων της Πινακοθήκης «Σάββας Πετράκης» διοργανώνουν στο Αρχαιολογικό Μουσείο Αγίου Νικολάου την έκθεση Μια παρήγορη ιδέα με επιλεγμένα έργα της Πινακοθήκης σε επιμέλεια Θεόφιλου Τραμπούλη.

Η Πινακοθήκη «Σάββας Πετράκης» έχει έδρα της τον Κερατόκαμπο του Δήμου Βιάννου, έναν παράλιο οικισμό σε ένα από τα νοτιότερα σημεία της Κρήτης. Στη συλλογή της ανήκουν πάνω από 200 έργα σημαντικών σύγχρονων καλλιτεχνών, όπως η Νίκη Καναγκίνη, ο Νίκος Κεσσανλής, ο Γιάννης Μόραλης, ο Δημήτρης Μυταράς, η Μαρία Ξενάκη, ο Αλέκος Φασιανός κ.ά.. Ψυχή της ήταν ο αφοσιωμένος οραματιστής Σάββας Πετράκης που συνέλαβε και πραγματοποίησε την τολμηρή ιδέα να ζητήσει αρχικά από κρητικούς καλλιτέχνες και στη συνέχεια από καλλιτέχνες όλης της Ελλάδας, άγνωστούς του ως επί το πλείστο, να του προσφέρουν από ένα έργο, αποκλειστικά για τη χαρά της προσφοράς σε έναν μικρό τόπο. Μέσα από τη διπλή αυτή προσφορά, των καλλιτεχνών στον Σάββα Πετράκη, του Σάββα Πετράκη στην Πινακοθήκη, φτιάχτηκε μια μοναδική συλλογή που αξίζει να γίνει σημείο αναφοράς, όχι μόνον για τα έργα της αλλά και για τον τρόπο που συγκροτήθηκε και το όραμα που υπηρετεί. Εκεί όπου «το Φαράγγι διασχίζει την τελευταίαν προς την θάλασσαν βουνοσειράν και το άνοιγμά του ομοιάζει με γελαστόν στόμα», όπως έγραφε ο περίφημος Βιαννίτης συγγραφέας του 19ου αι. Ιωάννης Κονδυλάκης, η Πινακοθήκη «Σάββας Πετράκης» είναι ένα ξάφνισμα για τον επισκέπτη, η είσοδός του σε έναν αναπάντεχο κόσμο τέχνης, σε μια φαντασιακή κοινότητα που πηγαίνει πέρα από τον Κερατόκαμπο: περιλαμβάνει τους κατοίκους της περιοχής, όλους εκείνους που έχουν αγκαλιάσει το μοναδικό εγχείρημα του Σάββα Πετράκη, αλλά και τους καλλιτέχνες της έκθεσης και τους επισκέπτες της και τα πρόσωπα που εικονίζονται στα έργα, ζώντα και τεθνεώτα, και στο κέντρο της τον ίδιο τον Σάββα Πετράκη που έδωσε ζωή σε αυτήν την παρήγορη ιδέα.

Με την έκθεση «Μια παρήγορη ιδέα» ο Πολιτιστικός Αθλητικός Οργανισμός Δήμου Αγίου Νικολάου τιμά τη μνήμη του Σάββα Πετράκη και συνεχίζει την πολύ επιτυχημένη συνεργασία του με την Εφορεία Αρχαιοτήτων Λασιθίου σε αυτό το πρόγραμμα κοινών εκθέσεων στο Αρχαιολογικό Μουσείου Αγίου Νικολάου. Δύο αρχεία που συνεργάζονται, το Αρχαιολογικό Μουσείο Αγίου Νικολάου και η Πινακοθήκη «Σάββας Πετράκης», αρχαιολογίες του παρελθόντος και αρχαιολογίες του παρόντος σε έναν δημιουργικό και επίμονο διάλογο μεταξύ τους.

Κατά τη διάρκεια της έκθεσης θα διοργανωθούν διαλέξεις, συναυλίες και προβολές με θέματα από την ιστορία της ελληνικής τέχνης και λογοτεχνίας, τη λειτουργία της συλλογής και του συλλέγειν, την ιδιαίτερη μουσική παράδοση της περιοχής και της ανατολικής Κρήτης που θα φωτίσουν όψεις όχι μόνον αυτής της τόσο ιδιαίτερης συλλογής αλλά και της φαντασιακής κοινότητας την οποία συγκρότησε το μειλίχιο πάθος του Σάββα Πετράκη.

Σας προσκαλούμε όλους στα εγκαίνια της έκθεσης που θα πραγματοποιηθούν το Σάββατο 25 Νοεμβρίου 2017 στις 20:00  στο Αρχαιολογικό Μουσείο Αγίου Νικολάου αλλά και στο πρόγραμμα των διαλέξεων που θα ανακοινωθούν σύντομα.

 

Λίστα Καλλιτεχνών

Γιάννης Αδαμάκης, Στάθης Ανδρουτσάκης, Άγγελος Αντωνόπουλος, Κλεοπάτρα Απέργη-Βερβεροπούλου, Καλλιόπη Ασπαργιωτάκη, Μαργαρίτα Βασιλάκου, Αλέξης Βερούκας, Αριστείδης Βλάσσης, Γιώργος Γκολφίνος, Βούλα Γουνελά, Παναγιώτης Γράββαλος, Γιώργος Γυπαράκης, Πέτρος Ζουμπουλάκης, Όπυ Ζούνη, Δημήτρης Ζουρούδης, Χρήστος Θεοφίλης, Ειρήνη Κανά, Νίκη Καναγκίνη, Ηλίας Κασάπης, Κυριάκος Κατζουράκης, Νίκος Κεσσανλής, Δημοσθένης Κοκκινίδης, Γιάννης Λασιθιωτάκης, Λίλλιαν Λυκιαρδοπούλου, Μιχάλης Μανουσάκης, Γιάννης Μόραλης, Νίκος Μόσχος, Χρήστος Μποκόρος, Χρόνης Μπότσογλου, Δημήτρης Μυταράς, Nelly’s, Μαριάννα Ξενάκη, Πέτρος Ξενάκης, Pino Pandolfini, Μαρία Παπαχαραλάμπους, Ελένη Παρμακέλη, Γιάννης Παρμακέλης, Τριαντάφυλλος Πατρασκίδης, Γιώργος Πάτσας, Κωνσταντίνος Περάκης, Σοφία Πορταλάκη, Βαγγέλης Ρήνας, Κυριάκος Ρόκος, Παύλος Σάμιος, Ρουμπίνα Σαρελάκου, Δημήτρης Σαριδάκης, Γρηγόρης Σεμιτέκολο, Βέρα Σιατερλή, Δήμητρα Σιατερλή, Δήμος Σκουλάκης, Βασίλης Σολιδάκης, Ευγένιος Σπαθάρης, Γιάννης Στεφανάκις, Βαγγέλης Τζερμιάς, Γιάννης Τζερμιάς, Αλέκος Φασιανός, Μανώλης Χάρος

 

Info:

Μια παρήγορη ιδέα. Έργα από την Πινακοθήκη Βιάννου «Σάββας Πετράκης»

Επιμέλεια έκθεσης και καταλόγου: Θεόφιλος Τραμπούλης.
Διοργάνωση: Πολιτιστικός Αθλητικός Οργανισμός Δήμου Αγίου Νικολάου και Εφορεία Αρχαιοτήτων Λασιθίου, σε συνδιοργάνωση με τον Πολιτιστικό Σύλλογο Κερατόκαμπου «Η Βίγλα» και τον Σύλλογο Φίλων της Πινακοθήκης «Σάββας Πετράκης».

 

Saturday November 25th, 2017 – Sunday January 7th, 2018

«A comforting idea» Visual art exhibition of Viannou Gallery «Savvas Petrakis»
Co-organized by: Ephorate of Antiquities of Lassithi, Friends Association of Viannou Gallery «Savvas Petrakis» & Cultural Association of Keratokampos «Vigla»
Opening: Saturday November 25th, 2017, Time 20:00
Archaeological Museum of Agios Nikolaos / Opening hours 09:00-15:00 (Tue-Sun) & 18:00-20:00 (Wed & Sun) / Admission free

 

Σάββατο 25 Νοεμβρίου

Δύο επετειακές εκδηλώσεις για τα «10 Χρόνια Έκθεσης ΜΦΙΚ»

Παρουσίαση / Ιστορική Αναδρομή & Μουσική Βραδιά

 

Το Μουσείο Φυσικής Ιστορίας Κρήτης – Πανεπιστήμιο Κρήτης με την συνδιοργάνωση της Περιφέρειας Κρήτης-ΠΕ Ηρακλείου συνεχίζει τις επετειακές εκδηλώσεις του για τα 10 Χρόνια της Έκθεσης στο κτίριο της παλιάς ηλεκτρικής στον κόλπο Δερματά.

Το Σάββατο 25 Νοεμβρίου 2017 το ΜΦΙΚ έχει ετοιμάσει δύο εκδηλώσεις ανοικτές στο κοινό. Στις 11.00 πμ σας περιμένουμε στη Βασιλική του Αγίου Μάρκου να παρακολουθήσετε την Παρουσίαση – Ιστορική Αναδρομή των 10 χρόνων της Έκθεσης του ΜΦΙΚ, με κεντρικό ομιλητή τον καθηγητή Μωυσή Μυλωνά.

Σάββατο 25 Νοεμβρίου

1η εκδήλωση

Παρουσίαση / Ιστορική Αναδρομή: «10 Χρόνια Έκθεσης ΜΦΙΚ»

Πρόγραμμα εκδήλωσης

11.00   Χαιρετισμοί – Έναρξη Εκδήλωσης

11.20   «Δέκα Χρόνια Έκθεσης στο ΜΦΙΚ», Καθηγητής Μωυσής Μυλωνάς, Δ/ντής Μουσείου Φυσικής Ιστορίας Κρήτης-Πανεπιστήμιο Κρήτης

12.00   «Περιβαλλοντική Εκπαίδευση και Κατάρτιση στο ΜΦΙΚ», Δρ. Κατερίνα Βορεάδου,  Υπεύθυνη Εκπαίδευσης & Κατάρτισης ΜΦΙΚ-ΠΚ

12.20   «Εξερευνώντας νέα μονοπάτια στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες του ΜΦΙΚ», Όλγα Μπερδιάκη, Υπεύθυνη Εκπαιδευτικών Προγραμμάτων Έκθεσης ΜΦΙΚ-ΠΚ

12.35  «Ημερολόγια Μουσείου: εμπειρίες επισκεπτών, προσωπικού και… δεινοσαύρων!», Παναγιώτης Γεωργαντής, Υπεύθυνος Μόνιμων & Περιοδικών Εκθέσεων και Επιστημονικών Εκδηλώσεων Έκθεσης ΜΦΙΚ-ΠΚ

12.50   Συμπεράσματα, μελλοντικά βήματα και κλείσιμο εκδήλωσης, Λένα Μπορμπουδάκη, MPH, Διευθύντρια Έκθεσης ΜΦΙΚ-ΠΚ

  

*Καθ’ όλη τη διάρκεια της εκδήλωσης, στον πεζόδρομο έξω από τη Βασιλική, οι μουσειοπαιδαγωγοί του ΜΦΙΚ ετοιμάζουν εκπλήξεις και χειροτεχνίες για τους μικρούς φίλους με πρωταγωνιστή το Δεινοθήριο!

 

2η εκδήλωση

Μουσική Βραδιά με έντεχνα και ρεμπέτικα τραγούδια στο ΜΦΙΚ

Το Σάββατο 25 Νοεμβρίου στις 20.00 σας περιμένουμε στον εκθεσιακό χώρο του ΜΦΙΚ για μια μουσική βραδιά με ρεμπέτικα και έντεχνα τραγούδια, με τους:  Δημήτρη Βασμαρή (μπουζούκι – τραγούδι), τον Σωτήρη Αλεξάκη (κιθάρα – τραγούδι), τον Στέφανο Κουρουπάκη (μπάσο – τραγούδι) και τον Γιάννη Χαρκούτση (κρουστά). Η εκδήλωση είναι ανοικτή στο κοινό. Συνδιοργάνωση: Περιφέρεια Κρήτης – ΠΕ Ηρακλείου

 

Ελεύθερη είσοδος στο ΜΦΙΚ στις 25/11

Με αφορμή τη συμπλήρωση 10 χρόνων της Έκθεσης του ΜΦΙΚ στο κτίριο της παλιάς ηλεκτρικής, καλούμε το Σάββατο 25 Νοεμβρίου 2017 το κοινό της Κρήτης να επισκεφτεί το Μουσείο με δωρεάν είσοδο κατά τις ώρες λειτουργίας του (10.00-18.00).

 

Επόμενες εκδηλώσεις

Οι επόμενες επετειακές εκδηλώσεις του Μουσείου Φυσικής Ιστορίας είναι οι εξής:

Παρασκευή 1 Δεκεμβρίου (20.30, ΜΦΙΚ): Συναυλία με το μουσικό σχήμα «ΙΑΜΑ» του Μουσείου Ιατρικής Κρήτης (συνδιοργάνωση: Περιφέρεια Κρήτης – ΠΕ Ηρακλείου)

Τετάρτη 6 Δεκεμβρίου (21.00, ΜΦΙΚ): Συναυλία με τον Ψαρογιώργη. Μαζί του οι Γ. Παπατζανής και Γ. Πολυχρονάκης (συνδιοργάνωση: Περιφέρεια Κρήτης – ΠΕ Ηρακλείου)

Σάββατο 9 Δεκεμβρίου (18.30, ΜΦΙΚ): Η Κάρμεν Ρουγγέρη διαβάζει για τα παιδιά το «Παραμύθι Χωρίς Όνομα»

Κυριακή 17 Δεκεμβρίου (18.30, ΜΦΙΚ): Προβολή της ταινίας “Les Oiseaux de Passage” (Διαβατάρικα Πουλιά) σε συνεργασία με τη Nέα Κινηματογραφική Λέσχη Ηρακλείου

Σάββατο 23 Δεκεμβρίου (ΜΦΙΚ): «Κυνήγι Θησαυρού» και «Μια Νύχτα στο Μουσείο»

 

 

Αναλυτικές πληροφορίες για τις εκδηλώσεις θα βρείτε στην επίσημη ιστοσελίδα του ΜΦΙΚ: http://www.nhmc.uoc.gr/el/ten-years

 

35 χρόνια χωρίς ψιλές και δασείες!

Η καθιέρωση του μονοτονικού και η…επανάσταση στη Βουλή

Του Κώστα Μπογδανίδη

Συμπληρώνονται φέτος 35 χρόνια από την απόφαση καθιέρωσης του μονοτονικού συστήματος στην Ελλάδα και ήδη μια γενιά δεν γνωρίζει καθόλου τις δασείες, τις περισπωμένες και τα σημεία στίξης που ταλαιπώρησαν γενιές και γενιές Ελλήνων!

Το Νοέμβριο του 1981 ελήφθη η απόφαση για την κατάργηση του πολυτονικού συστήματος και τον Ιανουάριο του 1982 σε μια θυελλώδη συνεδρίαση ψηφίστηκε από τη βουλή η απόφαση που ακόμη και σήμερα αμφισβητείται!

Είναι αρκετοί ακόμη και τώρα που θεωρούν ότι η καθιέρωση του μονοτονικού συστήματος έκανε ζημιά στη γλώσσα μας , έπληξε λένε την εθνική μας ταυτότητα…

Και όμως το μονοτονικό σύστημα είχε ήδη αρχίσει να χρησιμοποιείται από κάποιες εφημερίδες και να υιοθετείται από συγγραφείς και γλωσσολόγους στα κείμενά τους ακόμα και πριν την επίσημη καθιέρωσή του. Είχε δηλαδή προετοιμαστεί το έδαφος για να γίνει δεκτό, και οι όποιες αντιθέσεις που ίσως να υπήρχαν είχαν ατονήσει με τον καιρό.

Φυσικά είναι προφανές ότι η καθιέρωση του μονοτονικού συστήματος ωφελούσε οικονομικά τους εκδοτικούς οίκους, τις υπηρεσίες του κράτους και τις εφημερίδες, καθώς το κόστος για την έκδοση κειμένων, βιβλίων και εγγράφων στο μονοτονικό σύστημα ήταν πολύ μικρότερο απ’ ό,τι στο πολυτονικό. Το μονοτονικό σύστημα διευκόλυνε όμως και τη ζωή των απλών ανθρώπων, αφού πλέον δε θα ήταν υποχρεωμένοι να μαθαίνουν τους κανόνες τονισμού. Το γεγονός αυτό φαίνεται πως περιόρισε τις όποιες αντιδράσεις μεταξύ των πολιτών της χώρας.

Στη Βουλή πάντως η μέρα ή μάλλον η…νύχτα της ψήφισης του νόμου έγινε μία μικρή…επανάσταση.

Από τα πρακτικά της Βουλής προκύπτουν τα εξής:

Προς τα μεσάνυχτα της  11.1.1982 είχε ολοκληρωθεί η συζήτηση για την εγγραφή των μαθητών των Λυκείων, οπότε εντελώς αιφνιδίως εισάγεται προς ψήφιση η επιβολή του μονοτονικού. Μετά από ερώτηση του Ευάγγελου Αβέρωφ, ποιό είδος μονοτονικού σκέφτεται να εφαρμόσει η Κυβέρνηση, στην οποία έλαβε αμήχανη απάντηση από τον υπουργό, παρενέβη ο τότε κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος της αξιωματικής αντιπολίτευσης Κωνσταντίνος Μητσοτάκης και επεσήμανε, διαμαρτυρόμενος, τα ακόλουθα (σελ. 456 των Πρακτικών της Βουλής): Το άρθρο περί του μονοτονικού «προστίθεται σήμερα, την τελευταία ώρα αιφνιδιαστικώς. Αναφέρεται σε ένα μέγα θέμα…».

Ζητεί να μετατεθεί η συζήτηση του άρθρου περί μονοτονικού: «Δεν είναι δυνατόν να έχει η κυβέρνηση την απαίτηση να μάς φέρνει το θέμα αυτό το μέγα, αιφνιδιαστικά, και να απαιτεί να το ψηφίσουμε και μετά την 12ην (νυκτερινή). Η τροπολογία αναφέρεται σε ένα πολύ σοβαρό θέμα». Ανακοινώνει ότι αν η κυβέρνηση επιμείνει, η αξιωματική αντιπολίτευση είναι υποχρεωμένη να αποχωρήσει από την αίθουσα. Στη συνέχεια, δευτερολογεί και επισημαίνει τη σοβαρότητα του θέματος, ότι κακώς αυτό προτείνεται με τροπολογία, ότι κακώς καλείται η Βουλή να το συζητήσει μετά το μεσονύκτιο, ότι η αντιπολίτευση δεν έχει προλάβει να ενημερωθεί: «Δεν έχουμε κανένα φάκελο. Δεν έχει καμμιά σχέση με το συζητούμενο νομοσχέδιο. Είναι σαφές ότι είναι αντισυνταγματική η τροπολογία. Δώστε μας τον χρόνο να προετοιμαστούμε».

Από την πλευρά του ΚΚΕ, η Μαρία Δαμανάκη παρεμβαίνει δύο φορές (σελ. 457) και ζητεί αναβολή «γιατί το Σώμα έχει κουραστεί». Ο Κ. Μητσοτάκης επανέρχεται λέγοντας: «Εφόσον η κυβέρνησις και το προεδρείο επιμένουν εις αυτόν τον αντιδημοκρατικό και αντικοινοβουλευτικό τρόπο συζητήσεως αυτής της τροπολογίας, υπό τας συνθήκας αυτάς, λυπούμεθα ειλικρινώς, αλλά δεν δυνάμεθα να παρακολουθήσουμε τη συζήτηση και είμεθα υποχρεωμένοι να αποχωρήσουμε». Οι βουλευτές της ΝΔ αποχωρούν. Γύρω στις 2 μετά τα μεσάνυχτα ψηφίστηκε η τροπολογία για το μονοτονικό, από τριάντα παρόντες βουλευτές (κατά την δήλωση τού Παναγιώτη Κανελλόπουλου).

Η ομάδα…

Πριν φτάσει η υπόθεση στη βουλή στο πλαίσιο της ομάδας που συγκροτήθηκε το 1981 με πρωτοβουλία του τότε υπουργού Παιδείας Ελευθέριου Βερυβάκη, αναπτύχθηκαν δύο διαφορετικές τάσεις-συστήματα: Αυτό που ονομάστηκε «σύστημα της πλειοψηφίας», και το «αντίπαλο», αυτό δηλαδή που πήρε το όνομα «σύστημα της μειοψηφίας».

― Σύστημα της πλειοψηφίας: Πρόκειται για το είδος του μονοτονικού που συγκέντρωσε την υποστήριξη των περισσότερων μελών της ομάδας εργασίας που συγκρότησε το υπουργείο Παιδείας. Η εν λόγω πρόταση προέβλεπε:

• Κατάργηση των τόνων και των πνευμάτων.

• Χρήση του ενός σημαδιού στις λέξεις που κατά την ανάγνωση θα μπορούσαν να παρατονιστούν, δηλαδή σε όλες τις λέξεις που έχουν δύο και περισσότερες συλλαβές.

• Τα μονοσύλλαβα δε χρειάζονται τονικό σημάδι, γιατί το αν θα διαβαστούν τονισμένα ή άτονα εξαρτάται από το γλωσσικό πλαίσιο στο οποίο βρίσκονται.

• Είναι δύσκολο να βρεθούν και να εφαρμοστούν ένας ή περισσότεροι κανόνες για το πότε έχουν δυναμικό-πραγματικό τόνο κάποιες λέξεις.

• Εξαίρεση αποτελούν τα μονοσύλλαβα «πώς» και «πού» όταν είναι ερωτηματικά, και το διαζευκτικό «ή». Στις περιπτώσεις αυτές, και μόνο τότε, παίρνουν τόνο.

― Σύστημα της μειοψηφίας: Με ανάλογο τρόπο, όταν χρησιμοποιούμε τον όρο «σύστημα της μειοψηφίας», αναφερόμαστε στο σύστημα που υποστηρίχθηκε από μικρό αριθμό ατόμων στην εν λόγω ομάδα. Τα χαρακτηριστικά του συστήματος αυτού είναι τα εξής:

• Καταργούνται τα πνεύματα, αλλά διατηρούνται τα τονικά σημάδια σε όλες τις μονοσύλλαβες λέξεις.

• Εξαίρεση στον παραπάνω κανόνα αποτελούν τα άρθρα ο, η, οι, που δεν τονίζονται.

• Επιπλέον, τα «που» και «πως», όταν δεν είναι ερωτηματικά, δε δέχονται τόνο.

• Τέλος, από τα μονοσύλλαβα τόνο δεν παίρνουν το μόριο «ως» και όλα τα εγκλιτικά.

Κάποια από τα κείμενα που γράφτηκαν την εποχή εκείνη για το μονοτονικό σύστημα αποτέλεσαν πεδίο για την ανάπτυξη πολιτικής αντιπαράθεσης. Συγκεκριμένα, στις εφημερίδες της συμπολίτευσης δημοσιεύτηκαν κείμενα στα οποία κυρίαρχο ήταν το στοιχείο της επιβράβευσης της πολιτικής που ακολούθησε το κυβερνών κόμμα στο συγκεκριμένο ζήτημα, καθώς και της κριτικής στην αντιπολίτευση για τη στάση της. Αντίστοιχα, οι αντιπολιτευτικές εφημερίδες χρησιμοποίησαν την περίπτωση του μονοτονικού συστήματος για να καυτηριάσουν την τακτική που υιοθέτησε η κυβέρνηση. Τα δημοσιεύματα των εφημερίδων τόσο της συμπολίτευσης όσο και της αντιπολίτευσης αποτέλεσαν ουσιαστικά τη μεταφορά της διαμάχης που αναπτύχθηκε για το μονοτονικό σύστημα ανάμεσα στη κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ και στην αντιπολίτευση της ΝΔ από τη Βουλή στον τύπο και μέσω αυτού στο ευρύ κοινό.

Όμως κυβέρνηση και αντιπολίτευση βρέθηκαν να διαφωνούν για τον τρόπο με τον οποίο θα προωθούνταν η «επίμαχη» μεταρρύθμιση και όχι για το αν θα έπρεπε ή όχι να καθιερωθεί το μονοτονικό σύστημα, καθώς κανένα από τα κόμματα του ελληνικού Κοινοβουλίου δε φάνηκε να έχει ενστάσεις. Αποτέλεσμα της αντιπαράθεσης αυτής ήταν η αποχώρηση της ΝΔ από τη διαδικασία, με το αιτιολογικό ότι η ώρα ήταν περασμένη και δεν έφτανε ο χρόνος προκειμένου να συζητηθεί ένα τόσο σημαντικό θέμα. Τελικά η τροπολογία 2, που περιλαμβανόταν στο νομοσχέδιο για τον τρόπο διεξαγωγής των εισαγωγικών εξετάσεων και προέβλεπε την καθιέρωση του μονοτονικού συστήματος, ψηφίστηκε από τους βουλευτές της συμπολίτευσης και τους βουλευτές της ελάσσονος αντιπολίτευσης.

Το ιστορικό…

Η διαμάχη αυτή για το μονοτονικό στην πραγματικότητα ξεκίνησε ένα αιώνα πριν όπως ακριβώς είχε αρχίσει και το ζήτημα του γενικότερου γλωσσικού.

Πρωτοπόρος στην κίνηση αυτή είναι ο Νικόλαος Φαρδύς, που το 1884 επιχειρεί σε ένα κείμενο που δημοσιεύει να απαλλάξει την καθαρεύουσα από τους τόνους και τα πνεύματα.

Ανάλογες πρωτοβουλίες πήραν οι Ισίδωρος Σκυλίτσης και Αλέξανδρος Πάλλης. Ειδικότερα, ο Ισίδωρος Σκυλίτσης το 1886 θα προτείνει την απάλειψη της ψιλής και της βαρείας, ενώ λίγα χρόνια αργότερα ο Α. Πάλλης θα προχωρήσει ένα βήμα παραπέρα, μιας και όχι μόνο θα προτείνει, αλλά και θα εφαρμόσει στα κείμενά του την κατάργηση των τόνων και των πνευμάτων.

Το ίδιο πνεύμα, της απλοποίησης δηλαδή του ορθογραφικού και τονικού συστήματος, διακρίνει τα κείμενα και πολλών άλλων γλωσσολόγων και λογοτεχνών που από το 1884 και εξής εμφανίζονται ως θερμοί υποστηρικτές μιας τέτοιας προοπτικής. Όπως το γλωσσολόγο Γεώργιο Χατζιδάκι, που το 1911 προτείνει την απλοποίηση του τονισμού στα σχολεία. Ο Χατζιδάκις θα προχωρήσει στην πρόταση αυτή μετά από τη διαπίστωση πως η ορθογραφία και το περίπλοκο σύστημα που εφαρμοζόταν τότε στην εκπαίδευση προκαλούσαν μεγάλα προβλήματα στους μικρούς μαθητές που προσπαθούσαν να μυηθούν στην ελληνική γλώσσα.

Χαρακτηριστική περίπτωση υποστηρικτή του απλοποιημένου τονικού συστήματος αποτελεί και ο Μανόλης Τριανταφυλλίδης, που το 1913 προτείνει ένα ριζοσπαστικό σύστημα. Ωστόσο ο Τριανταφυλλίδης δε θα επιχειρήσει ποτέ να χρησιμοποιήσει το σύστημα αυτό στα κείμενά του.

Την υιοθέτηση του απλοποιημένου τονικού συστήματος θα υποστηρίξουν με τη σειρά τους, μέσα στα επόμενα χρόνια, και άλλοι άνθρωποι των γραμμάτων και του πνεύματος, μεταξύ αυτών οι Ε. Γιανίδης, Εμμανουήλ Κριαράς, Γ. Θεοτοκάς, Άγγελος Τερζάκης, Βασίλης Ρώτας και πλήθος άλλων γλωσσολόγων και λογοτεχνών.

Το 1931 ο τότε υπουργός Παιδείας Γεώργιος Παπανδρέου απευθύνθηκε στις Φιλοσοφικές Σχολές της Αθήνας και της Θεσσαλονίκης, καθώς και στην Ακαδημία Αθηνών, και τους ζήτησε να υποβάλλουν κάποιες προτάσεις για τη μεταρρύθμιση του ορθογραφικού και του τονικού συστήματος. Τότε ο Παπανδρέου δεν έλαβε καμία απάντηση, αν και, όπως έγινε γνωστό εκ των υστέρων, στη Φιλοσοφική Σχολή της Θεσσαλονίκης και στην Ακαδημία Αθηνών διαμορφώθηκαν κάποιες προτάσεις για το θέμα.

Το 1938, μεσούσης της δικτατορίας του Ιωάννη Μεταξά, θα συγκροτηθεί από τον ίδιο το δικτάτορα μια επιτροπή, με επικεφαλής το γλωσσολόγο Μανόλη Τριανταφυλλίδη, που σκοπό είχε να συντάξει τη γραμματική της δημοτικής. Στο πλαίσιο της δραστηριότητας αυτής, η επιτροπή θα προτείνει και την απλοποίηση του τονικού συστήματος, την αντικατάσταση δηλαδή του τόνου με ένα σημάδι και την κατάργηση των πνευμάτων. Ο Μεταξάς ωστόσο θα απορρίψει την πρόταση με το αιτιολογικό ότι οι θέσεις των μελών της επιτροπής έρχονταν σε αντίθεση με τις θέσεις του Εκπαιδευτικού Συμβουλίου.

Η τρίτη, έμμεση, προσπάθεια της πολιτείας να διευθετήσει το θέμα του τονισμού σημειώνεται δύο μόλις χρόνια μετά τη μεταπολίτευση, το 1976, επί πρωθυπουργίας Κωνσταντίνου Καραμανλή. Ο τότε υπουργός Παιδείας Γεώργιος Ράλλης συγκρότησε μια επιτροπή στην οποία ανέθεσε την εξέταση της νέας γραμματικής. Η επιτροπή αυτή θα εξετάσει και το ζήτημα του τονισμού και μετά από ομόφωνη απόφαση θα εισηγηθεί στην ηγεσία του υπουργείου την καθιέρωση του μονοτονικού συστήματος, εισήγηση που όμως θα σταματήσει μπροστά στους δισταγμούς της πολιτείας να προχωρήσει στην εφαρμογή της.

Η τελευταία ανάμειξη της πολιτείας στο θέμα του τονισμού της ελληνικής γλώσσας ήταν το 1981-1982, οπότε εισάγεται και ψηφίζεται από τη Βουλή τροπολογία που προβλέπει την καθιέρωση του μονοτονικού. Αναλυτικότερα, το Δεκέμβριο του 1981, με πρωτοβουλία του υπουργού Παιδείας Ελευθέριου Βερυβάκη, συγκροτείται μια ειδική ομάδα εργασίας με πρόεδρο τον Εμμ. Κριαρά και μέλη τους Φ. Κρακριδή, Χρ. Τσολάκη, Β. Φόρη, Δ. Τομπαΐδη, Α. Βουγιούκα, Χρ. Μιχαλά, Α. Κοτλίτσα και Αλ. Σιδέρη. Έργο της ομάδας αυτής ήταν να επεξεργαστεί και να υποβάλλει μια πρόταση για τον τρόπο με τον οποίο θα έπρεπε να τονίζεται η ελληνική γλώσσα. Η πρόταση που η ομάδα εργασίας διαμορφώνει υποβάλλεται το Δεκέμβριο του ίδιου χρόνου στο υπουργείο Παιδείας, το οποίο ταυτόχρονα ζητάει και από το ΚΕΜΕ να γνωμοδοτήσει πάνω στο θέμα του τονισμού. Το ΚΕΜΕ υιοθέτησε και πρότεινε το σύστημα που είχε μειοψηφήσει στην ομάδα εργασίας του υπουργείου Παιδείας. Τελικά, στις 12 Ιανουαρίου 1982, και κάτω από τις συνθήκες που έχουμε ήδη περιγράψει, η ελληνική Βουλή αποφάσισε την καθιέρωση του μονοτονικού συστήματος, που είχε πλειοψηφήσει στην ομάδα εργασίας.

Ακόμη και σήμερα δεν είναι λίγοι που θεωρούν ότι η καθιέρωση του μονοτονικού συστήματος έβλαψε και πρέπει να επανέλθει το πολυτονικό σύστημα! Πρώτη και καλύτερη η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδας που ζήτησε να επιστρέψουμε στα πνεύματα και στις περισπωμένες!

Ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών κ. Χριστόδουλος Τότε είχε  αναφερθεί «στα της πραξικοπηματικής επιβολής του μονοτονικού συστήματος γραφής τις μεταμεσονύκτιες ώρες της 11ης Ιανουαρίου 1982» και είχε υποστηρίξει : «Διαπιστώνουμε, λοιπόν, ότι η επιβολή του Μονοτονικού και η επί ένα τέταρτο αιώνος εφαρμογή του, επέτυχε:

– Να διχάσει τους ανθρώπους των γραμμάτων

– Να δυσκολέψει την ετυμολογία των λέξεων, με αποτέλεσμα την απομάκρυνση του λαού από το αρχικό νόημά τους

-Να επιφέρει σύγχυση στην ορθογραφία, με κίνδυνο κατολισθήσεως στην φωνητική γραφή 

-Να στερήσει τον γραπτό μας λόγο από την αισθητική του ομορφιά

-Να καταστρέψει, εν πολλοίς, τη σωστή και ρυθμική προφορά του λόγου, με άφευκτη διολίσθηση στον βατταρισμό και τον βαρβαρισμό

-Να δυσκολέψει αφάνταστα τις κλασικές και ανθρωπιστικές σπουδές, με τραγικά για το όλο πνευματικό επίπεδο των Νεοελλήνων και την συνείδηση της εθνικής μας συνέχειας αποτελέσματα 

-Να προβάλει ως παιδαγωγικό ιδεώδες την ήσσονα προσπάθεια και να επιβραβεύσει την οκνηρία

-Να δώσει τραγικά δείγματα οσφυοκαμψίας ενώπιον των μεγάλων συμφερόντων πολυεθνικών εταιρειών, διαφημιστικών γραφείων, εκδοτικών οίκων, εφημερίδων και περιοδικών.

Οκτώ «επιτυχίες», όσα και τα «Ουαί υμίν» του Χριστού προς τους Γραμματείς και Φαρισσαίους της εποχής Του…

Το Μονοτονικό είχε πει ότι απέτυχε:

– Να πείσει για την αθωότητα των κινήτρων της αιφνιδίας και δυναστικής επιβολής του

-Να κρύψει κάτω από τον διάτρητο μανδύα της «χρησιμότητος» το ψηλαφητό σκότος της βαρβαρότητος που φέρει εν εαυτώ

-Να διευκολύνει την μάθηση

-Να προαγάγει τους σκοπούς της παιδείας.

Πριν 35 χρόνια είχαν αντιδράσει και ορισμένοι πνευματικοί άνθρωποι. Όπως ο Δημήτρης Χορν που είχε δηλώσει:

«…Οι ποιητές και οι λογοτέχνες δίνουν την φυσιογνωμία του έθνους. Αυτή λοιπόν τη φυσιογνωμία επιχειρούν σήμερα να την παραμορφώσουν. Δεν έχουμε φυσιογνωμία ελληνική. Υπάρχει μια νοοτροπία που θέλει να τα απλοποιήσει όλα. Κι αναρωτιέμαι γιατί; Γιατί οι άνθρωποι δεν πρέπει να μοχθούν; Γιατί ο καρπός του μόχθου περιφρονείται τόσο πολύ, ενώ τόσο ανάγκη τον έχουμε τώρα ειδικά που ανήκουμε στην Ευρώπη και χρειαζόμαστε όσο ποτέ άλλοτε τα πνευματικά όπλα; Αυτή η νοοτροπία της απλοποιήσεως μας έχει οδηγήσει στο σημείο να κακοποιούμε και να εκχυδαϊζουμε τα πάντα. Είναι απελπιστικό, οδυνηρό, για να μην πω θανατηφόρο. Αναρωτιέται λοιπόν κανείς τι θα παραλάβει και από ποιους η νέα γενιά με την οποία τόσο πολύ ασχολείται η παρούσα κατάστασις. Τι σκοπό έχουν άραγε οι υπεύθυνοι που μεταχειρίζονται τόσο άσχημα την γλώσσα; Τι τέλος πάντων θέλουν να παραδώσουν και από ποιούς το παρέλαβαν; Υβρις και τίποτε άλλο χαρακτηρίζει την παρούσα κατάσταση. Υβρις και δυστυχώς, της ύβρεως, πάντοτε έπεται η Νέμεσις. Τώρα βέβαια μιλάμε περί πολιτιστικού κόσμου, περί πολιτιστικών εκδηλώσεων. Τι θα πει πολιτιστικό; Παίζουμε με τις λέξεις. Λέμε λέξεις. Και βεβαίως πίσω απ’ αυτές τις λέξεις δεν υπάρχει τίποτε άλλο παρά ένας μοναδικός σκοπός: Η ερείπωση της γλώσσας, η κατάργηση των εννοιών, ώστε οι άνθρωποι ούτε να συνεννοούνται, ούτε να μπορούν να σκέφτονται. Γιατί μόνον έτσι θα μπορούν ορισμένοι να κάνουν την δουλειά τους: Να θάψουν τον τόπο. (…) Είμαι Ελληνας, γι’ αυτό πονώ και υποφέρω για ό,τι βλέπω μπροστά μου. Για ό,τι αισθάνομαι να έρχεται…».

Ο Νικηφόρος Βρεττάκος είχε δηλώσει:

«…Υπερτιμήθηκε η άποψις ότι διευκολύνει τους μαθητές, κάτι που, ίσως, είναι αντιπαιδαγωγικό. Υπάρχει άλλωστε και μια παράδοση που εκφράζει την άποψη μεγάλων παιδαγωγών, οι οποίοι επιμένουν ότι το παιδί πρέπει να κοπιάζει για να γίνει άνθρωπος ικανός, ώστε στην ζωή του ν’ αντιμετωπίσει όλες τις αντιξοότητες. Υποστηρίχτηκε, επίσης, υπέρ τού μονοτονικού και η άποψη ότι διευκολύνονται οι τυπογράφοι και οι στοιχειοθέτες, γενικά και ότι οι εκδόσεις, πάλι γενικά, γίνονται οικονομικότερες. Παραγνωρίστηκαν, όμως, οι λόγοι που επέβαλαν στους Αλεξανδρινούς χρόνους, την καθιέρωση των τόνων, οι οποίοι ισχύουν και σήμερα. Πολλές φορές, τα γραπτά μου δεν διαβάζονται σωστά όταν τυπώνονται στο μονοτονικό. Ας ελπίσουμε ότι θα επανεξεταστεί μελλοντικά το θέμα και ότι θα επικρατήσουν σωφρονέστερες απόψεις…».

Και ο Κορνήλιος Καστοριάδης είχε δηλώσει :

«… Αν δεν θέλετε, κύριοι του υπουργείου, να κάνετε φωνητική ορθογραφία, τότε πρέπει ν’ αφήσετε τους τόνους και τα πνεύματα, γιατί αυτοί που τους βάλανε ξέρανε τι κάνανε. Δεν υπήρχαν στα αρχαία ελληνικά, γιατί απλούστατα υπήρχαν μέσα στις ίδιες τις λέξεις. Αυτοί, οι Κριαράς και οι άλλοι, τα κτήνη τα τετράποδα που έκαναν αυτές τις μεταρρυθμίσεις – αυτό παρακαλώ να γραφεί στις εφημερίδες- δεν ξέρουν τι είναι γλώσσα. Δεν ξέρουν αυτό που γνώριζε η κόρη μου στα τρία της χρόνια. Μάθαινε μία λέξη και μετά έψαχνε για τις συγγενείς της. Αυτό είναι μια γλώσσα. Ενα μάγμα, ένα πλέγμα, όπου οι λέξεις παράγονται οι μεν από τις δε, όπου οι σημασίες γλιστράνε από τη μία στην άλλη, είναι μια οργανική ενότητα από την οποία δεν μπορείς να βγάλεις και να κολλήσεις πράγματα, δυνάμει μιας ψευτοκυβερνήσεως, καθισμένος σ’ ένα γραφείο στο υπουργείο Παιδείας. Η κατάργηση των τόνων και των πνευμάτων είναι η κατάργηση της ορθογραφίας, που είναι τελικά η κατάργηση της συνέχειας. Ηδη, τα παιδιά δεν μπορούν να καταλάβουν Καβάφη, Σεφέρη, Ελύτη, γιατί αυτοί είναι γεμάτοι από τον πλούτο των αρχαίων ελληνικών. Δηλαδή, πάμε να καταστρέψουμε ό,τι κτίσαμε. Αυτή είναι η δραματική μοίρα τού σύγχρονου ελληνισμού

ΠΗΓΕΣ :

*Αντωνία Φασουλιώτη

Η ΚΑΘΙΕΡΩΣΗ ΤΟΥ ΜΟΝΟΤΟΝΙΚΟΥ ΔΕΝ ΠΡΟΚΑΛΕΣΕ ΤΟΝ ΑΝΑΜΕΝΟΜΕΝΟ «ΗΘΙΚΟ ΠΑΝΙΚΟ»

*ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΝΕΜΕΣΙΣ

*Α. Βουγιούκας, «Το μονοτονικό στην τελική του φάση», Το Βήμα, 14/1/1982α Εμμ. Κριαράς, «Δεν είναι λύση το μισό μονοτονικό», Το Βήμα, 14/2/1982α Α. Βουγιούκας, «Το μονοτονικό ζήτημα γλωσσο-εκπαιδευτικό», Το Βήμα, 22/1/1982α «Το μονοτονικό» (επιστολή της Αλόης Σιδέρη), Το Βήμα, 23/1/1982.

*«Καμία αντίρρηση χθες στη Βουλή για το μονοτονικό», Το Βήμα, 12/1/1982α «Στις 12:30 η ΝΔ αποχώρησε πριν τη συζήτηση του άρθρου 2», Έθνος, 12/1/1982α «Η ΝΔ σαμποτάρει τη συζήτηση για το μονοτονικό», Ελευθεροτυπία, 12/1/1982α «Κατά του μονοτονικού», Ελευθεροτυπία, 13/1/1982.

*«Το μονοτονικό και η αποχώρηση της ΝΔ», Καθημερινή, 13/1/1982α «Αιφνιδιαστικά χθες εισήχθη τροπολογία για το μονοτονικό», Καθημερινή, 12/1/1982.

*Βήμα, 16/1/1982, «Δεν είναι λύση το μισό μονοτονικό», του Εμμ. Κριαρά.

*Βήμα, 6/2/1982, «Πώς ξεκίνησε, πού έφθασε το μονοτονικό», του Κ. Σακελλαρίου.

Εφημερίδα ΠΑΤΡΙΣ, 2006

http://www.cretalive.gr/history/telika-to-monotoniko-eblapse-th-glossa-mas

Το Διεθνές Συμβούλιο Ελαιολάδου (ΔΣΕ),  ο παγκόσμιος οργανισμός  στον οποίο μετέχουν όλες οι  Ελαιοπαραγωγικές και Καταναλωτικές χωρες  του κόσμου και εδρεύει στην Μαδρίτη,  όρισε  για το έτος 2017 το διάστημα απο 15-30 Νοεμβρίου   ως χρόνο για την οργάνωση εκδηλωσεων για την  Παγκόσμια Ημέρα Ελαιοκομίας   σε κάθε  Κράτος μέλος του.

Στην Ελλάδα  ήδη  πραγματοποιούνται  οι εκδηλώσεις  που οργανώνονται  απο τον ΣΕΔΗΚ σε συνεργασία με την Περιφέρεια Κρήτης, το ΜΑΙΧ και το Ινστιτούτο Ελιας  στα Χανιά (15/11), στο Ρέθυμνο (24/11), στη Γάργαρη (27/11)  και  στον Αγ. Νικόλαο – Κριτσά (28/11),   οι οποιες  προκριθήκαν απο το Συμβούλιο ως αντιπροσωπευτικές για την χώρα μας.

Στο πλαίσιο των εκδηλώσεων  αυτών, που πραγματοποιούνται  διεθνώς, ο Εκτελεστικός Διευθυντής του  Συμβουλίου  Δρ. Abdellatif GHEDIRA έδωσε στη δημοσιότητα μια κοινή δήλωση  των χωρών μελών  που συμμετέχουν στον εορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας της Ελιάς.

Στην συνέχεια παρατίθεται  μια μετάφραση της δηλωσης στα Ελληνικα με ενδεχόμενες ατέλειες, ενώ το πρωτότυπο κείμενο της δήλωσης αυτής στα Αγγλικά έχει αναρτηθεί στην Ιστοσελίδα του ΣΕΔΗΚ (www.sedik.gr/neo/en)

                                      

Η μετάφραση του διαγγελματος  έχει ως εξής

Διάγγελμα του ΔΣΕ για την Παγκόσμια Ημέρα Ελιας 2017

Το 1992, οι χώρες μέλη του Διεθνούς Συμβουλίου Ελαιολάδου (Δ.Σ.Ε.) αποφάσισαν να διαιωνίσουν την κοινή  πολιτιστική  τους κληρονομιά  με τον εορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας Ελαιοκομίας.

Είναι μια πλούσια και ποικίλη κληρονομιά που έρχεται  από την αρχαιότητα, όταν η ελιά ήταν σύμβολο  ειρήνης,  αρμονίας, φιλίας και  δόξας. Ως δένδρο που συσχετίζεται με την αρχαία ελληνική θεά Αθηνά, η ελιά παριστάνει την δύναμη και την νίκη, την σοφία και την πίστη, την αθανασία και την ελπίδα, τον πλούτο και την αφθονία.

Στις εβραϊκές  θρησκείες, η ελιά είναι ιερό δέντρο ειρήνης και συμφιλίωσης. Συμβολίζει τις ανθρωπιστικές αξίες και  το ελαιόλαδο είναι η πηγή θεϊκού φωτός.

Από τη σημαία των Ηνωμένων Εθνών με τα κλαδιά ελιάς που περιβάλλουν τον κόσμο, έως το διάσημο περιστέρι του Πικάσο που φέρει ένα κλαδί ελιάς και πολλά άλλα έργα τέχνης, νομίσματα  και γραμματόσημα, το ελαιόδεντρο χρησιμοποιείται για να εκφράσει μηνύματα ελπίδας και καθησύχασης .

Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, πρέπει να θυμόμαστε αυτά τα σύμβολα και να συνεργαζόμαστε για να διαφυλάξουμε αυτήν την κληρονομιά και να την μεταδώσουμε στις μελλοντικές γενιές.

Η ελαιοκαλλιέργεια, η οποία ξεκίνησε γύρω από τη Μεσόγειο πριν από έξι χιλιάδες χρόνια, τώρα εκτείνεται σε πέντε ηπείρους. Με περίπου ένα δισεκατομμύριο δισεκατομμύρια ελαιόδεντρα παγκοσμίως σε πάνω από έντεκα εκατομμύρια στρώματα, είναι μια καλλιέργεια που συμβάλλει σημαντικά στη βιώσιμη οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη.  Εκτός του ότι αποτελεί πηγή εισοδήματος για 30 εκατομμύρια ανθρώπους, η ελαιοκομία αποτελεί εμπόδιο στην ερημοποίηση, προστατεύει από τη διάβρωση του εδάφους και λειτουργεί ως απορροφητήρας διοξειδίου του άνθρακα.

Το ελαιόλαδο βρίσκεται στην καρδιά της μεσογειακής διατροφής, η οποία έχει συμπεριληφθεί στον κατάλογο της UNESCO σαν αυλή πολιτιστική κληρονομιά. Έχει ποικίλα αρώματα και γεύσεις, προσφέροντας χιλιάδες γαστρονομικές δυνατότητες, εκτός από τις αποδεδειγμένες θεραπευτικές του ιδιότητες.

Η Παγκόσμια Ημέρα Ελαιοκομίας, η οποία γιορτάζεται φέτος στην έδρα  του Διεθνούς Συμβουλίου Ελαιοκομίας (Δ.Σ.Ε) και στα κράτη μέλη του, είναι μια ευκαιρία να παρουσιάσουμε αυτόν τον Οργανισμό, τα επιτεύγματά του και τους στόχους του.
Το Δ.Σ.Ε, το οποίο αντιπροσωπεύει το 94% των ελαιοπαραγωγικών χωρών και το 71% των χωρών κατανάλωσης ελαιολάδου, μπήκε σε μια νέα φάση με την έναρξη ισχύος της νέας διεθνούς συμφωνίας για το ελαιόλαδο και τις επιτραπέζιες ελιές, η οποία αποτέλεσε αντικείμενο διαπραγματεύσεων το 2015 στη διάσκεψη των Ηνωμένων Εθνών για το εμπόριο και την ανάπτυξη (UNCTAD).

Οι στόχοι αυτής της νέας συμφωνίας προσανατολίζονται προς την αειφόρο ανάπτυξη, την εδραίωση της ανταλλαγής πληροφοριών σχετικά με την οικονομία της ελιάς, τη βελτίωση των γνώσεων σχετικά με τα οφέλη των προϊόντων ελιάς καθώς και την ένταξη των καταναλωτικών χωρών. Το κέντρο τεκμηρίωσης και πληροφόρησης που θα συσταθεί το προσεχές έτος θα αποτελέσει σημαντικό παράγοντα που θα συμβάλει στο θέμα αυτό.

Από το τρέχον έτος, το έργο του Οργανισμού βασίζεται σε ένα τετραετές σχέδιο που αποσκοπεί στο να τοποθετήσει το Δ.Σ.Ε ως παγκόσμιο φόρουμ προκειμένου για να συζητηθούν θέματα που απασχολούν τον ελαιοκομικό τομέα με σκοπό τον προσδιορισμό των σημερινών και μελλοντικών προκλήσεων και την χάραξη κοινών πολιτικών.

Το τετραετές αυτό σχέδιο θα παράσχει αποτελεσματική στήριξη στις χώρες μέλη του, στους τομείς της ελαιοκαλλιέργειας και της τεχνολογίας του ελαιολάδου μέσω της μεταφοράς τεχνολογίας, τεχνικής βοήθειας και κατάρτισης, διεξαγωγής μελετών σε θέματα κοινού ενδιαφέροντος και εφαρμογής δικτύου ανταλλαγής φυτοϋγειονομικών πληροφοριών.

Η εκτελεστική γραμματεία του Δ.Σ.Ε., η οποία επί του παρόντος συνεργάζεται με περισσότερους από 300 εμπειρογνώμονες και 150 εργαστήρια και ομάδες γευσιγνωσίας ελαιολάδου σε κράτη μέλη αλλά και μη, θα συνεχίσει να υποστηρίζει το έργο των ομάδων εμπειρογνωμόνων και να ενισχύει τα δίκτυα αναγνωρισμένων ομάδων και εργαστηρίων προκειμένου να εξοπλιστούν τα κράτη με τα εργαλεία που απαιτούνται για τη βελτίωση και την παρακολούθηση της ποιότητας. Με τον τρόπο αυτό, το Δ.Σ.Ε φιλοδοξεί να αναπτύξει το εμπόριο και να προστατεύσει τους καταναλωτές από ανέντιμες και παραπλανητικές πρακτικές.

 

Στον τομέα της οικονομίας αλλά και της προώθησης του ελαιολάδου, ο Οργανισμός θα εργαστεί για την εδραίωση και τη διάδοση των παγκόσμιων στατιστικών για την ελαιοκομία, θα ενισχύσει τις δραστηριότητες για την προώθηση του εμπορικού της προτύπου και θα υποστηρίξει τον εορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας Ελαιοκομίας.